बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम
पहली क़िस्त
रजब अल-मुरज्जब की عظمت
वक़्त की गर्दिश में कुछ लम्हे ऐसे आते हैं जो तारीख़ के माथे का झूमर बन जाते हैं और कुछ रातें ऐसी होती हैं जो सदियों के दिलों में नूर भर देती हैं। रजब अल-मुरज्जब का महीना भी उन्हीं बा-عظمت महीनों में से है जो حرمت वाले महीनों यानी سیکرڈ منتھس, مقدس महीने, में شمار होता है। यह महीना महज दिनों और तारीख़ों का मजमुआ नहीं बल्कि तारीख़-ए-इस्लाम का एक रोशन चैप्टर, बाब, है जिसमें कई عظیم, फैसला کن और ईमान अफ़रोज़ वाक़यात पेश आए हैं। यही वह महीना है जिसमें हज़रत अमीर मुआविया रज़ियल्लाहु तआला अन्हु का विसाल हुआ, यही वह महीना है जिसमें इमाम-ए-आज़म हज़रत अबू हनीफा रहमतुल्लाह अलैह इस दुनिया से रुख़्सत हुए, यही वह महीना है जिसमें हज़रत अली करम अल्लाह वजहहु की विलादत बा-सआदत हुई और यही वह महीना है जिसमें वह عظیم الشان मोजिज़ा पेश आया जिसे मोजिज़ा-ए-मेराज कहा जाता है, जो इस महीने की सबसे नुमायां हाइलाइट, नुमायां तरीन वाक़या, है।
मोजिज़ा का मफ़हूम और उसकी हकीकत
मोजिज़ा दरअसल عجز से बना है और عجز के मानी हैं कमज़ोरी, बे-बसी और लाचारी, यानी वह अमर जिसके सामने अक़्ल, ताक़त और कुव्वत सब आजिज़ आ जाएं, इसी लिए ऐसे खारिक़-ए-आदत काम को मोजिज़ा कहा जाता है। अल्लाह तआला ने नुबुव्वत और रिसालत को پروو करने, साबित करने, के लिए अपने तमाम नबियों और पैग़ंबरों को मुख़्तलिफ़ मोजिजात अता फरमाए, लेकिन जब हम दूसरे अंबिया के मोजिजात और हमारे नबी हज़रत मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के मोजिजात का कमپیریزن, मुवाज़ना, करते हैं तो फर्क़ बिल्कुल वाज़ेह हो जाता है।
नबी करीम ﷺ के मोजिजात की इम्तियाज़ी शान
पहली बात यह है कि अल्लाह तआला ने हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को थाؤزنڈز آف معجزات, हज़ारों मोजिजात, अता फरमाए, और दूसरी बात यह है कि दूसरे अंबिया के मोजिजात अपने एरिया, इलाके़, अपनी नेशन, कौम, और अपने टाइम پیریڈ, ज़माने, तक महदूद थे, जबकि हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के मोजिजात یونیورسل, आलमगीर, हैं, पूरी दुनिया के लिए हैं, पूरे ख़ित्तों के लिए हैं और पूरी इंसानियत के लिए हैं। फिर एक बुनियादी फर्क़ यह भी है कि दूसरे अंबिया के मोजिजात उनकी हयात-ए-मुबारका तक महदूद रहे, लेकिन हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बाज़ मोजिजात लाइफ टाइम नहीं बल्कि लाइफ लांग, हमेशा के लिए, हैं बल्कि क़यामत तक बाक़ी रहने वाले हैं। कुरान-ए-मजीद हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का वह ज़िंदा मोजिज़ा है जो आज भी पढ़ा जाता है, समझा जाता है, दिलों को बदलता है और क़यामत तक बाक़ी रहेगा।
मोजिज़ा-ए-मेराज: वक़्त और तारीख़
इन्हीं बे-शुमार मोजिजात में से एक عظیم मोजिज़ा मोजिज़ा-ए-मेराज है जो नुबुव्वत के दसवें साल सत्ताईस रजब को पेश आया। लफ्ज़ मेराज उरूज से बना है और उरूज के मानी हैं ऊपर चढ़ना और बुलंदी की तरफ़ जाना। यह वह रात है जिसमें रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मस्जिद-ए-हराम से मस्जिद-ए-अक़्सा तक जरنی, सफर, फरमाया, वह भी बुराक़ के ज़रिए, फिर मस्जिद-ए-अक़्सा से सिदरतुल मुन्तहा तक मेराज यानी सीढ़ी के ज़रिए तशरीफ़ ले गए और उसके बाद सिदरतुल मुन्तहा से अर्श-ए-मुअल्ला तक रफ रफ नामी सवारी के ज़रिए ले जाए गए।
सफर-ए-मेराज के तीन मराहिल
यूं सफर-ए-मेराज के थری فیز, तीन मराहिल, वाज़ेह होते हैं। पहला मरहला मस्जिद-ए-हराम से मस्जिद-ए-अक़्सा तक, दूसरा मरहला मस्जिद-ए-अक़्सा से सिदरतुल मुन्तहा तक और तीसरा मरहला सिदरतुल मुन्तहा से अर्श-ए-मुअल्ला तक का है। यह पूरा सफर हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के اسٹیٹس, मक़ाम, रैंक, मरतबा, عظمت, रिफ़अत और महबूबियत का खुला हुआ ऐलान है, क्योंकि यह कोई मामूली बात नहीं थी कि मस्जिद-ए-हराम से मस्जिद-ए-अक़्सा, फिर सातों आसमानों और फिर अर्श-ए-मुअल्ला तक का इतना तवील सफर रात के एक मुख़्तसर हिस्से में तय हो जाए।
मेराज: अल्लाह की कुदरत का मज़हर
यह सब अल्लाह तआला की पावर, कुदरत, और کپیسٹی, ताक़त, से हुआ, इसी लिए इस सफर को मोजिज़ा करार दिया गया। यह बात भी बिल्कुल वाज़ेह है कि यह सफर न ख्वाब में हुआ और न नींद में बल्कि जिस्मानी तौर पर हुआ, इसी लिए मक्का के लोगों ने इस पर तअज्जुब किया, इसका इनकार किया और सख्त ری ایکٹ, रद्द-ए-अमल, ज़ाहिर किया। अगर यह महज ख्वाब का वाक़या होता तो इनकार की कोई वजह ही न होती।
कुरान व हदीस की रौशनी में मेराज
कुरान और हदीस के ریفرنسز, दलाइल, इस बात को पूरी वज़ाहत के साथ बयान करते हैं कि यह सफर जिस्मानी था। कुरान-ए-मजीद में सूरह बनी इसराइल और सूरह नज्म में इसका तज़किरा मौजूद है, और मेराज की हकीकत को सही मानों में समझने के लिए इन दोनों सूरतों की आयात-ए-मेराज पर तफ़ासीर की किताबों का ڈیپ اسٹڈی, गहरा मुताला, करना ज़रूरी है। पचास से ज़ाइद सहाबा-ए-किराम रज़ियल्लाहु अन्हुम से मोजिज़ा-ए-मेराज मनकूल है।
मेराज और अंबिया अलैहिमुस्सलाम का मक़ाम
हज़रात उलमा-ए-किराम बयान फरमाते हैं कि अल्लाह तआला का कुर्ब हर नबी को अता किया गया, कुर्ब-ए-ख़ास हर नबी को मिला, लेकिन वह कुर्ब ज़मीन पर अता हुआ क्योंकि तमाम अंबिया की नुबुव्वत ज़मीन से मुताल्लिक़ थी, मगर हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम रहमतुल आलमीन हैं, ज़मीन के भी नबी हैं, आसमानों के भी नबी हैं, चांद के भी नबी हैं, सूरज और सितारों के भी नबी हैं, इसी लिए अल्लाह तआला ने अपने महबूब को अर्श-ए-मुअल्ला पर मेराज करवाई।
मेराज की हिकमतें और असरार
उलमा-ए-किराम ने मोजिज़ा-ए-मेराज की कई हिकमतें बयान फरमाई हैं। एक हिकमत यह बयान की गई है कि ऐलान-ए-नुबुव्वत के बाद दस बरस तक जो सख्त तकलीफें, अज़ियतें और आज़माइशें आईं, उनके बाद अल्लाह तआला ने अपने महबूब सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को कंसولیشن, तसल्ली, देने के लिए अर्श-ए-मुअल्ला पर बुलाया। आपको जादूगर कहा गया, दीवाना कहा गया, मजनून कहा गया, आप पर पत्थर बरसाए गए, आप पर गंदगी डाली गई, आपके सहाबा पर जुल्म किए गए, ताइफ के सफर में आपको लहूलुहान किया गया, आपके दादा का इंतिक़ाल हुआ, आपके चाचा का साया उठ गया और आपकी ग़मगसार, वफ़ादार और सच्ची रफ़ीक़-ए-हयात हज़रत खदीजतुल कुबरा रज़ियल्लाहु अन्हा का विसाल हो गया। ऐसे पर-आज़माइश हालात में अल्लाह तआला ने अपने महबूब को आसमानों पर बुला कर आसमानों की सैर कराई। दूसरी हिकमत यह बयान की जाती है कि अल्लाह तआला अपने हबीब को अपनी ख़ास निशानियां दिखाना चाहते थे, जैसा कि कुरान-ए-मजीद में खुद इसकी तसरीह मौजूद है। तीसरी हिकमत यह है कि अल्लाह तआला ने तमाम अंबिया से यह वादा लिया था कि एक आख़िरी नबी आएंगे और तुम सब उन पर ईमान लाओगे, शब-ए-मेराज में मस्जिद-ए-अक़्सा में तमाम अंबिया को जमा कर के इस वादे को पूरा फरमाया गया और सब ने नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इस्तिक़बाल किया। चौथी हिकमत यह बयान की गई है कि अल्लाह तआला पूरी कायनात को अपने महबूब का हुस्न व जमाल दिखाना चाहते थे, इसी लिए इस रात पूरी कायनात साकित हो गई, गोया वक़्त भी रुक गया। पांचवीं हिकमत यह भी बयान की गई है कि अल्लाह तआला अपना दीदार करवाना चाहते थे, इसी लिए अर्श-ए-मुअल्ला पर बुलाया गया, और इसके अलावा न जाने कितनी हिकमतें और मसलहतें हैं जिन्हें अल्लाह तआला ही बेहतर जानते हैं।
जारी है…
बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम
तेरी मेराज कि तू लौह ओ कलम तक पहुंचा ।
(दूसरी क़िस्त)
मोजिज़ा-ए-मेराज का रात में पेश आना
यह बात निहायत काबिल-ए-तवज्जोह है कि मोजिज़ा-ए-मेराज दिन में नहीं बल्कि रात में पेश आया, और इसकी भी कई हिकमतें और मसलहतें हज़रात उलमा-ए-किराम ने बयान फरमाई हैं। एक हिकमत यह बयान की गई है कि तरतीब के ऐतबार से रात दिन पर मुक़द्दम है। अगर हम आम बोल चाल पर गौर करें तो यह बात वाज़ेह हो जाती है। अरबी ज़बान में कहा जाता है लैल व नहार, इसमें भी रात को मुक़द्दम रखा गया है, फारसी में कहा जाता है शब व रोज, इसमें भी रात पहले है, अगरचे उर्दू में عرف आम में दिन रात कहा जाता है लेकिन असल तरतीब रात और दिन ही की है। इससे मालूम होता है कि अल्लाह तआला के निज़ाम में रात को एक ख़ास तकद्दुम और खुसूसी अहमियत हासिल है।
दूसरी हिकमत यह बयान की गई है कि तारीख़-ए-हिदायत के कई عظیم वाक़यात रात ही के अंदर पेश आए हैं। कुरान-ए-मजीद का नुज़ूल शब-ए-क़द्र में हुआ, हज़रत मूसा अलैहिस्सलातु वस्सलाम को कोह-ए-तूर पर नुबुव्वत भी रात ही में अता की गई, और नमाज़-ए-तहज्जुद जैसी عظیم इबादत भी रात ही के साथ मख़सूस है। गोया रात हिदायत, राज़ और कुर्ब-ए-इलाही का वक़्त है।
तीसरी हिकमत यह बयान की गई है कि अगर यह सफर दिन के उजाले में होता और पूरी दुनिया इसे देख लेती तो ईमान लाना देख कर ईमान लाना होता, जबकि अल्लाह तआला को ईमान बिलगैब मतलूब है। रात के अंधेरे में यह सफर हुआ, किसी ने आंखों से न देखा, और जो माना उसने बगैर देखे माना, यही ईमान बिलगैब की असल रूह है।
मेराज का आगाज़ और नुज़ूल-ए-मलायका
इस عظیم الشان सफर की इब्तिदा इस तरह हुई कि अल्लाह रब्बुल इज्ज़त ने फरिश्तों के सरदार हज़रत जिब्राईल अमीन अलैहिस्सलातु वस्सलाम को हुक्म फरमाया। हज़रत जिब्राईल अलैहिस्सलाम कई हज़ार फरिश्तों के साथ आसमान से मक्का मुकर्रमा की सरज़मीन पर तशरीफ़ लाए। इस वक़्त रहमत-ए-दो आलम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हतीम में आराम फरमा रहे थे। हतीम दरअसल खान-ए-काबा ही का एक हिस्सा है, मगर जब कुरैश ने तामीर-ए-काबा के वक़्त हलाल और पाकीज़ा माल की कमी की वजह से तंगी महसूस की तो इस हिस्से को बाहर छोड़ दिया गया, इसी लिए वह आज तक अलैहदा है।
हज़रत जिब्राईल अलैहिस्सलातु वस्सलाम तशरीफ़ लाए और आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पाऊं मुबारक को अपने नूरानी परों से मस किया। जब आप बेदार हुए तो फरिश्तों ने निहायत इज्जत, एहतराम और मुकम्मल इस्तिक़बाल के साथ आपको जमजम के पास ले गए।
शक़-ए-सद्र का عظیم वाक़या
वहां आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के सीना-ए-मुबारक को चाक किया गया, यानी सीने के नरम हिस्से से नाफ तक पूरा हिस्सा खोला गया, फिर आपका दिल मुबारक निकाला गया और जमजम के पानी से फरिश्तों ने उसे धोया। उसके बाद जन्नत से सोने की एक तश्तरी लाई गई जिसमें इल्म और हिकमत भरी हुई थी, और वह इल्म व हिकमत आपके कल्ब-ए-मुबारक में डाल दी गई, फिर सीना-ए-मुबारक को सी दिया गया। इस वाक़ये को शक़-ए-सद्र कहा जाता है।
आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथ शक़-ए-सद्र के यह वाक़यात कई मरतबा पेश आए ताकि आने वाले عظیم हालात के लिए आपके कल्ब व सीना को मज़बूत और तैयार किया जाए। यहां हज़रात उलमा-ए-किराम ने एक लतीफ नुक्ता बयान फरमाया है कि जमजम अफजल है या आब-ए-कौसर? उलमा फरमाते हैं कि जमजम अफजल है, क्योंकि अगर आब-ए-कौसर जमजम से अफजल होता तो जिस तरह जन्नत से सोने की तश्तरी और बुराक़ मंगवाया गया, इसी तरह आब-ए-कौसर भी मंगवाया जाता, मगर ऐसा नहीं हुआ, इससे मालूम हुआ कि जमजम की फजीलत बहुत عظیم है।
बुराक़ की सवारी और उसकी शान
जन्नत से जो सवारी लाई गई उसका नाम बुराक़ है। बुराक़ निहायत हसीन, खूबसूरत और तेज़ रफ्तार जानवर था। बुराक़ बर्क़ से बना है और बर्क़ के मानी बिजली के हैं, मगर हकीकत में उसकी रफ्तार और स्पीड, रफ्तार, बिजली से भी हज़ारों बल्कि लाखों दर्जे ज्यादा थी। खुद नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया कि जहां मेरी नजर पड़ती थी वहां बुराक़ का कदम पड़ता था।
जब आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम बुराक़ पर सवार हुए तो वह थोड़ा सा बदका। हज़रत जिब्राईल अमीन अलैहिस्सलाम ने फरमाया ऐ बुराक़! तुझे मालूम नहीं कि तेरी पीठ पर इमामुल अंबिया, सुल्तानुल अंबिया सवार हैं? बुराक़ अर्ज करने लगा आज मुझे शोखी करने दीजीए, क्योंकि बहुत ज़मानों के बाद मेरी ख्वाहिश पूरी हो रही है। जन्नत में अल्लाह तआला ने हज़ारों बुराक़ पैदा फरमाए थे और ऐलान फरमाया था कि मैं तुम में से एक को मुंतखब करूंगा और इस पर अपने महबूब को आसमानों की सैर कराऊंगा। हर बुराक़ यह उम्मीद कर रहा था कि यह सआदत मुझे मिलेगी, मगर मैं एक कोने में खड़ा रो रहा था कि न मालूम मुझे यह शरफ मिलेगा या नहीं। मैं आजिज़ी और खौफ के साथ खड़ा था, इसी आजिज़ी की वजह से अल्लाह तआला ने मेरा इंतखाब फरमाया।
बुराक़ ने नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से अर्ज किया कि ऐ अल्लाह के नबी! मेरी एक ख्वाहिश है कि हश्र के मैदान में जब आप जन्नत की तरफ़ तशरीफ़ ले जाएं तो उस वक़्त भी मुझे आपकी सवारी बनने का शरफ अता हो। चुनांचे क़यामत के दिन नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अल्लाह तआला से यही दरख्वास्त फरमाएंगे कि इसी बुराक़ को मेरी सवारी बनाया जाए जिस पर मैं शब-ए-मेराज में सवार हुआ था।
ज़मीन का अदब और सफर-ए-अर्ज़ी
जब आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम बुराक़ पर सवार हो कर सफर का आगाज़ फरमाने लगे तो ज़मीन ने आपके कदम मुबारक पकड़ लिए और अर्ज किया कि ऐ अल्लाह के रसूल! आज आसमानों को यह एजाज़ मिल रहा है कि आप उनकी सैर फरमा रहे हैं, कल मेरा ज़िक्र नहीं होगा, इस लिए मेरी भी सैर हो जाए। चुनांचे अल्लाह तआला ने कुरान-ए-मजीद में मिनल मस्जिद अल हराम इलल मस्जिद अल अक़्सा फरमा कर ज़मीन के सफर का ज़िक्र फरमाया।
रास्ते की मुबारक मंजिलें
मस्जिद-ए-हराम यानी बैतुल्लाह और उसके अतराब की जगह, जहां एक नमाज़ का सवाब एक लाख नमाज़ों के बराबर है और जमात के साथ सत्ताईस लाख नमाज़ों के बराबर, वहां से आपने सफर का आगाज़ फरमाया। पहली मंजिल मदीना मुनव्वरा थी। हज़रत जिब्राईल अमीन ने फरमाया यह मदीना है, खजूरों का झंड है, यहां आप हिजरत फरमा कर आएंगे, यहां उतर कर दो रकात नमाज़ अदा कीजीए। आपने दो रकात नमाज़ अदा फरमाई।
दूसरी मंजिल कोह-ए-तूर थी, जहां हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम अल्लाह तआला से हम कलाम हुए थे। यहां भी आपने दो रकात नमाज़ अदा फरमाई। तीसरी मंजिल शहर-ए-मदीन थी, जहां हज़रत शोएब अलैहिस्सलाम को नुबुव्वत अता हुई, यहां भी दो रकात नमाज़ अदा फरमाई। चौथी मंजिल बैतुल लह्म थी, जहां हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम की विलादत हुई, वहां भी आपने दो रकात नफ्ल अदा फरमाए।
मस्जिद-ए-अक़्सा में इमामत-ए-अंबिया
इस तरह मनाज़िल तय करते हुए आप मस्जिद-ए-अक़्सा पहुंचे और बुराक़ को एक पत्थर में सुराख कर के बांध दिया। इसमें यह सबक है कि असबाब इख्तियार करते हुए अल्लाह पर मुकम्मल भरोसा करना चाहिए। मस्जिद-ए-अक़्सा में तमाम अंबिया किराम आपका इंतजार फरमा रहे थे। हज़रत जिब्राईल अमीन ने अज़ान दी और आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इमामत फरमाई।
उलमा फरमाते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जिंदगी में कभी अज़ान नहीं दी, इसकी वजह यह है कि अज़ान में हैय अलास्सलात यानी नमाज़ की तरफ़ आओ कहा जाता है, अगर नबी की आवाज़ पर कोई लब्बैक न कहे तो कुफ्र लाज़िम आ जाए, इसी लिए आपने अज़ान नहीं दी।
इमामत-ए-अंबिया के عظیم असबाक़
मस्जिद-ए-अक़्सा में इमामत से कई عظیم असबाक़ मिलते हैं। पहली बात यह कि आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सिर्फ नबी ही नहीं बल्कि इमामुल अंबिया और सय्यदुल अव्वलीन वल आख़िरीन हैं। दूसरी बात यह कि आप आख़िरी नबी हैं, इस लिए इमामत भी आप ही ने फरमाई और अब क़यामत तक कोई नबी नहीं आएगा। तीसरी बात यह कि किसी नबी ने इमामत की ख्वाहिश ज़ाहिर नहीं की, इससे मालूम होता है कि आदमी को ओहदे का तलबगार नहीं होना चाहिए।
दूध और शराब का इंतखाब
जब आप मस्जिद से बाहर तशरीफ़ लाए तो हज़रत जिब्राईल अमीन ने आपके सामने दूध और शराब के दो प्याले पेश किए। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने दूध का प्याला नोश फरमाया। हज़रत जिब्राईल अमीन ने फरमाया कि आपने दुरुस्त इंतखाब किया, अगर दूसरा प्याला इख्तियार फरमाते तो आपकी उम्मत गुमराह हो जाती।
जारी है…
तेरी मेराज कि तू लौह ओ कलम तक पहुंचा
(तीसरी क़िस्त)
मस्जिद-ए-अक़्सा से आसमानों का सफर: बुराक़ की सरसर रफ्तारी या रिफ़अत-ए-ज़ीना?
जब मस्जिद-ए-अक़्सा की हुदूद में इमामत-ए-अंबिया का वह आफ़ताब-ए-आलम ताब मंज़र तुलूअ हो कर अपने कमाल को पहुंचा, तो अब बिसात-ए-आलम से परे इस सफर का आगाज़ हुआ जिसे तारीख़-ए-इश्क़ 'मेराज-ए-समावी' के नाम से पुकारती है। यहां अहल-ए-इल्म के दरमियान एक लतीफ बहस छिड़ी है कि यह सफर-ए-सिदरा बुराक़ की सरसर रफ्तारी का मरहून-ए-मिन्नत था या किसी नूरानी ज़ीना और सीढ़ी का?
हकीकत तो यह है कि अक़्ल-ए-इंसानी के तंग कूज़े में कुदरत-ए-इलाही का यह बहर-ए-बे-करां नहीं समा सकता। आज के इस जदीद और मॉडर्न दौर में जब इंसान ने बर्क़ी लहरों और मशीनी जादू नगरी से फासलों को समेट लिया है, तो वह रब जो खालिक़-ए-कायनात और कादिर-ए-मुतलक है, क्या वह अपने महबूब ﷺ के लिए कोई ऐसी नूरानी सीढ़ी तख़लीक़ नहीं कर सकता जो ज़मीन व ज़मां की कुयूद को तोड़ कर पलक झपकते में फर्श के ज़र्रे को अर्श का तारा बना दे? यह सफर अक़्ल की परवाज़ से मावरा सही, मगर कुदरत के एजाज़ से बाहर हरगिज़ नहीं।
पहले आसमान की दहलीज और जद्द-ए-अम्जद से मुलाक़ात
जब सिदरा नशीन-ए-अज़ल के काफिला सालार, हज़रत जिब्राईल-ए-अमीं, हबीब-ए-किबरिया ﷺ को ले कर पहले आसमान की चिलमन तक पहुंचे, तो सुकूत-ए-फज़ा एक दस्तक से टूटा। पूछा गया: कौन है जो इस हरीम-ए-नाज़ का दर खटखटाता है? अर्ज किया: जिब्राईल हूं और साथ में वह आफ़ताब-ए-नुबुव्वत ﷺ हैं जिनके ज़िक्र से दो आलम मुनव्वर हैं। दरवाजा वा हुआ तो सामने अबुल बशर हज़रत आदम अलैहिस्सलाम जलवागर थे। यह मुलाक़ात एक शजर-ए-कोहन और उसके सबसे मुअत्तर समर की मुलाक़ात थी ,हज़रत जिब्राईल ने तार्रुफ की शमा रोशन की, तो नबी करीम ﷺ ने कमाल-ए-बंदगी और तवाज़ो के साथ सलाम में पहल फरमाई। इसमें यह हिकमत पन्हा थी कि यह मुलाक़ात महज रस्मी न थी, बल्कि हिजरत-ए-मक्का का एक खामोश इस्तआरा थी। जैसे आदम अलैहिस्सलाम को जन्नत की वुसअतों से ज़मीन की आगोश में आना पड़ा, वैसे ही रहमत-ए-आलम ﷺ को अपने वतन-ए-मालूफ से हिजरत की कठिन राहों से गुजरना था।
आसमानों के दरजात और अंबिया-ए-किराम के इशारात
दूसरे आसमान पर मसीह-ए-दौरां हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम से मुलाक़ात हुई। यह मुलाक़ात इस बात का यकीन और गारंटी का मुज़्दा थी कि जैसे दुश्मनों की साजिशें ईसा इब्न-ए-मरियम के बाल बिका न कर सकें, वैसे ही हिजरत की शब कुफ्फार के नंगी तलवारों के पहरे भी आप ﷺ के गिर्द हिसार-ए-इलाही को न तोड़ सकें। तीसरे आसमान पर माह-ए-कनआं हुस्न-ए-युसूफ अलैहिस्सलाम से मुलाक़ात हुई। यहां यह इशारा मक़सूद था कि जिस तरह अपनों की बे-वफाई और कुएं की तन्हाई युसूफ को मिस्र के तख़्त-ए-शाही तक ले गई, वैसे ही अपनों की मुखालफत आप ﷺ के लिए फतह-ए-मक्का का पेश खैमा साबित होगी। चौथे आसमान पर पैकर-ए-इदरीस, हज़रत इदरीस अलैहिस्सलाम, जो इल्म व कलम के शनावर थे, से मुलाक़ात हुई। यह इस बात का किनाया था कि आप ﷺ की बेसत महज हाकिमियत के लिए नहीं, बल्कि नौअ-ए-इंसानी के तज़किया और तालीम के लिए है। आप ﷺ की लाई हुई मालूमात और इनफार्मेशन दिलों की बंजर ज़मीन को गुलज़ार बनाने का नुस्खा है, पांचवें और छठे आसमान पर हज़रत हारून और हज़रत मूसा अलैहिमुस्सलाम से मुलाक़ात हुई। यहां हिल्म, बुर्दबारी और वक़्त के फिरऔनों से टकराने का सबक था। यह इस बात की मंसूबा बंदी और प्लानिंग थी कि राह-ए-हक़ में पत्थर भी आएंगे और तअनों के तीर भी, मगर फतह-ए-मुबीन का इल्म-ए-नुसरत आप ﷺ ही के दस्त-ए-मुबारक में होगा। जिस तरह हज़रत हारून अलैहिस्सलातु वस्सलाम ने अपनी कौम की सरकशी पर सब्र और तहम्मुल से काम लिया आप को भी मक्के वालों की शरारतों पर इसी तरह फ़िलहाल सब्र व तहम्मुल से काम लेना होगा, जिस तरह हज़रत मूसा अलैहिस्सलातु वस्सलाम ने फिरऔन जैसी ताक़त से टकराया आप को भी बड़ी बड़ी ताकतों से टकराना है।
सातवां आसमान: खलील-ए-खुदा और मासूम कलियों का नशीमन
सातवें आसमान पर जब सफर-ए-मेराज का काफिला पहुंचा, तो वहां हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम की ज़ियारत हुई। यहां 'खलील' और 'हबीब' का आमना सामना था। खलील वह जो सब कुछ दे कर रब को पाए, और हबीब वह जिसे रब सब कुछ अता फरमा कर अपना ले, आप बैतुल मामूर से टेक लगाए तशरीफ़ फरमा थे। बैतुल मामूर वह मुक़द्दस मक़ाम है जो फरिश्तों का किबला है; उसकी عظمت का आलम यह है कि रोजाना सत्तर हजार फरिश्ते उसका तवाफ करते हैं, मगर फरिश्तों की तादाद इस कदर कसीर है कि जिस की एक बार बारी आ जाए, उसे क़यामत तक दोबारा मौका नहीं मिलता। यह नूरानी घर करह-ए-अर्ज पर मौजूद खाना-ए-काबा के बिल्कुल ऐन ऊपर वाक़े है, कि अगर वहां से कोई चीज़ गिरे तो सीधी बैतुल्लाह की छत पर आ ठहरे। नबी करीम ﷺ ने वहां एक दिलनशीं मंज़र देखा कि हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम के इर्दगिर्द नन्हे मुन्ने मासूम बच्चों का हुजूम है। कुछ दाएं जानिब हैं और कुछ बाएं, और आपؑ कमाल-ए-शिफकत से उनका दिल बहला रहे हैं। जब आप ﷺ ने दरयाफ्त फरमाया, तो हज़रत जिब्राईल अमीनؑ ने अर्ज किया: ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ! यह वह मासूम नाबालिग बच्चे हैं जो बचपन ही में इस दार-ए-फानी से कूच कर गए थे। अब आलम-ए-बरज़ख में हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम उनके मुरब्बी और सरपरस्त हैं, वह उनका दिल बहलाते हैं और उनकी तरबियत फरमाते हैं।
यह मंज़र जहां अल्लाह की रहमत की खुशखबरी था, वहीं उन वालिदैन के लिए तसल्ली का पैगाम भी है जिनके जिगर गोशे बचपन में बिछड़ जाते हैं, हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने न सिर्फ आप ﷺ का इस्तिक़बाल किया, बल्कि कमाल-ए-मोहब्बत से अर्ज किया कि मेरी तरफ़ से अपनी उम्मत को सलाम कहिए गा। यही वजह है कि जब यह तज़किरा आता है, तो हम पर लाज़िम है कि कहें: "व अलैकुम अस्सलाम व रहमतुल्लाह"। इस एहसान का बदला और इस निस्बत की याद हम हर नमाज़ में "दुरूद-ए-इब्राहीमी" की सूरत में अदा करते हैं। आपؑ ने उम्मत को यह मालूमात भी दीं कि जन्नत की ज़मीन निहायत जरखेज़ और हमवार है, इसमें सुब्हान अल्लाह, अलहमदुलिल्लाह और अल्लाह अकबर के पौधे लगाओ, ताकि तुम्हारा अबदी बाग हरा भरा रहे।
मेराज का यह सफर महज सैर-ए-अफलाक न थी, बल्कि तारीख़-ए-आलम का वह अमली नक्शा था जिसमें मुस्तक़बिल की फतुहात और आज़माइशों के खुदूद खाल वाज़ेह कर दिए गए थे। यह हमें सिखाता है कि जब बंदा रब की रज़ा की सीढ़ी पर कदम रखता है, तो ज़मीन की पस्ती उसका रास्ता नहीं रोक सकती और आसमान की रिफ़अतें उसके तलवे चूमने लगती हैं।
तेरी मेराज कि तू लौह ओ कलम तक पहुंचा
(तीसरी क़िस्त)
✍️ मुफ्ती नज़ीर अहमद हुसामी
सफर-ए-सिदरा से विसाल-ए-यार तक
सिदरतुल मुन्तहा कायनात की आख़िरी सरहद है, जब सातवें आसमान की वुसअतें भी पीछे रह गईं, तो काफिला-ए-मेराज इस मक़ाम पर पहुंचा जिसे सिदरतुल मुन्तहा कहा जाता है। 'सिदरा' बेरी का वह शजर-ए-नूर है जो कायनात का आख़िरी बॉर्डर है। यह वह मक़ाम-ए-फाइनल है जहां नीचे से जाने वाले आमाल ठहर जाते हैं और ऊपर से उतरने वाले अहकामात की मंजिल भी यही है।
नबी करीम ﷺ ने इस عظیم الشان शजर का मुशाहिदा फरमाया जिसके पत्ते हाथी के कानों की तरह वसीअ और फल मटकों के मानिंद गिरां कदर थे। इस दरख़्त पर एक अजीब नूरा नियत का पहरा था। उलमा-ए-किराम फरमाते हैं कि वह परवाना सिफत फरिश्ते थे जो अपने महबूब ﷺ के दीदार के मुश्ताक़ थे और इस शजर को बिसात-ए-बंदगी की तरह सजाए बैठे थे।
जिब्राईलؑ की माज़रत और 'रफ रफ' की सवारी
इसी मक़ाम पर जिब्राईल-ए-अमींؑ रुक गए, जिनके दम से सारा सफर पुरनूर था। हुजूर ﷺ ने पूछा: ऐ जिब्राईल! तुम तो मेरे हम सफर थे, अब यह किनारा कशी क्यों? जिब्राईलؑ ने अर्ज किया: अगर यक सर-ए-मू बराबर परम्۔۔۔ फरोग़-ए-तजल्ली बसोज़द परम्
यानी अगर मैं यहां से एक बाल बराबर भी आगे बढ़ा तो तजल्लियात-ए-इलाही की तपिश मेरे परों को जला कर राख कर दे गी। यहीं से आप ﷺ के लिए एक ख़ास सवारी 'रफ रफ' का इंतज़ाम किया गया, जो आप ﷺ को ज़मान व मकां की कैद से निकाल कर वहां ले गई जहां कायनात का हर वजूद, हर फरिश्ता और हर माद्दी शय पीछे रह गई। अब कायनात थम गई थी, और महबूब ﷺ तन्हा अपने रब की तरफ़ रवां दवां थे।
अर्श-ए-आज़म पर
सदा-ए-यार और अबू बक्रؓ की आवाज़ का राज़
जब आप ﷺ अर्श-ए-मुअल्ला की तजल्लियात के हिसार में पहुंचे, तो पर्दा-ए-गैब से एक जानी पहचानी आवाज़ आई: "ऐ मुहम्मद ﷺ! ठहर जाईए, आपका रब आप पर सलाम भेजना चाहता है।" यह आवाज़ हूबहू यार-ए-गार हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ؓ की आवाज़ थी। हुजूर ﷺ हैरान हुए कि कायनात का हर ज़र्रा तो सिदरा पर रुक गया, अबू बक्रؓ यहां कैसे पहुंच गए?
तब हक़ तआला की तरफ़ से निदा आई: ऐ महबूब! परेशान न हों, यह आवाज़ अबू बक्रؓ की नहीं बल्कि एक फरिश्ते की है जिसे मैंने आपके मोतबर दोस्त का लहजा दिया है ताकि आप इस आलम-ए-तन्हाई में खुद को मानूस महसूस करें और अबू बक्रؓ को यह मक़ाम-ए-अज़ीम अता हो कि उनका लहजा अर्श पर गूंजे।
विसाल-ए-महबूब: "सुम्म दना फतदल्ला" का मक़ाम-ए-रफीअ
फिर वह लम्हा आया जिसे कुरान ने 'दना फतदल्ला' (फिर वह करीब हुआ और झुक गया) से ताबीर किया है। वहां न कोई हिजाब था, न कोई दूरी। वहां कोई दूसरा न था; बस खालिक़ था या उसका शाहकार, महबूब था या उसका मुहब। इस खलवत-ए-नाज़ में हुजूर ﷺ ने बारगाह-ए-इलाही में तीन عظیم तोहफे पेश किए: अत्तहिय्यात: तमाम कौली व लिसानी इबादतें। अस्सलावात: तमाम बदनी व जानी इबादतें। अत्तय्यिबात: तमाम माली इबादतें। अल्लाह ही के लिए है, जवाब में अल्लाह तआला ने भी तीन इनाम से नवाजा: अस्सलाम अलैका अय्युहन नबिय्यु व रहमतुल्लाही व बरकातुह" । ऐ नबी आप पर सलाम हो अल्लाह की रहमत और उसकी बरकत, मगर कुर्बान जाईए रहमत-ए-आलम ﷺ पर, कि इस मक़ाम-ए-विसाल पर भी उम्मत को न भूले और अर्ज किया: "अस्सलाम अलैना व अला इबादिल्लाह अस्सालिहीन" (सलाम हो हम पर और अल्लाह के तमाम नेक बंदों पर)। फरिश्तों ने जब यह मुकालमा सुना तो पुकार उठे: "अशहदु अल्ला इलाहा इल्लल्लाह व अशहदु अन्न मुहम्मदन अब्दुहू व रसूलुह" । यूं यह मुकालमा क़यामत